[原创]持戒的真实义
为什么要持戒，这对修学佛法的人来说已不是新鲜的话题了。在布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜中，持戒为第二位，与布施、忍辱一起为增戒学所摄；在戒、定、慧三胜学中，戒是首位，无戒不能生定，无定不能生慧，故持戒是修学佛法的基础，唯有牢固基础，基础上的大厦才不会倾斜或者倒塌。佛遗教经有云：“汝等比丘。于我灭后。当尊重珍敬波罗提木叉（波罗提木叉为戒律之异名）。如闇遇明贫人得宝。当知此则是汝大师。”古时有大德曰：“三藏十二部，以戒为主，佛不在世，以戒为师。一般世俗认为戒束缚人，殊不知戒之结果又名‘甘露’，能治百病 ，想消罪业，以戒薰心，乃为最上法。 ”可见持戒于修行的重要意义。以禅家的话说，持戒就是为了不持戒，由戒过渡到无善无不善、无戒无不戒之彼岸。<br/> 佛法中的禁戒从表面上来看，似乎是约束修行人的行为，实质却恰恰相反，禁戒是达到自由解脱的良药，由于众生沾染了自无量劫以来的无明习气（包括了身口意恶业）而不自知，故一直在红尘里打滚，在六道中轮回，故佛向众生阐说了其堕落的因由以及解脱的方法，持戒则是解脱法门之一。所以，有身口意恶业的修行人确实需持戒来对治自己的无明习气，当修行人没有了身口意恶业时，禁戒也就失去了作用，这种情况好像是一个自婴幼儿时就已失明的习惯了黑暗的盲者以为世界从来没有光明，而智者告诉他世界本来就有光明，要医好眼疾重拾光明需要有药对治，当眼疾医治好了，眼药对患者便不再起作用，何来束缚之有。再譬如，当一个人染上了吸毒的恶习后，则被毒瘾深深地束缚着不得自在，为了筹得毒资，骗、偷、抢甚至出卖肉体、杀害兄弟父母等诸坏事无不尽其极，当该吸毒者在未达十恶不赦时，是否应该及时戒毒呢？相信大家早已心知肚明，可为什么当运用在佛法的戒律上，有些人却不明就里呢！<br/> 在所谓的“现实生活”中，也同样处处体现着禁戒，大至法律中的禁杀人、禁放火、禁投毒、禁偷盗、禁奸淫……等等，在维护着一个国家或一个地区的稳定，小至做人准则中的戒骄（要谦虚）、戒贪（要廉正）、戒懒（要勤奋）、戒蛮（要讲理）、戒奸（要诚信）、戒轻薄（要礼貌）……等等，在起到修心养性的作用，故持戒于世间法和出世间法都是不可少的。<br/> 由于有不少学人于某些因缘未了，故只能在家修学佛法，佛法教义中也就有了在家信众的五戒（出家比丘具足二百五十戒，比丘尼具足三百四十八戒）。在家信众的五戒为：戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒等。为什么要持守这五戒呢？杀生除了是一种残暴行为外，杀者还欠被杀者命债，要受众生憎恶、睡时心怖、常有恶梦、短命残废、命终堕地狱、若再世为人常当短命等果报；偷盗是贪取他方财物为己有的不义行为，当受远离贤善、破己善相、常惹官非、付出多收入少、遭受贫贱、死入地狱、若再世为人常不聚财等果报；邪淫是非常不道德的行为，当受夫妇不睦、恶法增长善法损减、家人孤寡、财产日耗、种怨家业、命终堕地狱、若再世为人是女者则多人共夫是男者则妇不贞洁等果报；妄语是一种失其诚信的欺骗行为，当受口气臭、善神远离、实语人亦不信受、种诽谤业、人所不敬、常多忧愁、死堕地狱、若再世为人常被诽谤等果报；饮酒是是扰乱身心的行为，能使人失却理智，当受资财耗散、身多疾病、身心散乱、易生斗诤、增长杀心、增长嗔恚、智慧渐少、福德减少、泄漏秘密、事业不成、徒增忧苦、毁辱父母、不尊佛陀、不敬僧法、亲近恶友、弃舍饮食、形迹浪荡、淫欲炽盛、众人憎厌、父母不喜眷属嫌弃、远离正fa、不敬贤善、常生过非、颠狂增长、命终堕地狱受无穷苦等果报。<br/> 佛所说乃真实语，我们有什么理由不遵佛说而行呢！我们有什么理由不持戒呢！！<br/>页:
[1]