我受不了伪国学，看不惯伪国学混混，我的民间古琴观(页 1) - 《琴》 - 诗三百 |诗词、国学、传统精神

朴云子 发表于 2003-6-7 00:42

我受不了伪国学，看不惯伪国学混混，我的民间古琴观

现在越来越不习惯写长文了，瞎写瞎说 近几年认识了不少伪国学者，或唐装，或明清家俱，或请个僧道讲讲法，相对于前些年学术界的新右派新儒学而言，这批伪国学撑死也就一民俗派而己，跟小资有一拼但常做优越态，算精神小农主义吧，国学精华尚未梦见先把一堆民俗垃圾当宝贝了，凭我经验念念不忘某种优越感的人通常都欠大境界，琴混混更不必说了，投机钻管倒买倒卖，古琴宁可不申世界遗产，申成了先肥了他们，他们又会把什么样的古琴展示给世界呢？我主张真正的琴精神永远在民间与非功利立场的，但并不意味着它要与民间伪国学混为一谈，真正的民间与伪民间是有区别的，我说的民间含义在于一种精神上非主流的批判与自省及独立思考的立场，我主张性情真诚的技与道直入古代最优异的积淀，打字累了，帖点旧文补先，待日后再把这观点充实一下， 我为什么主张古琴要倒退二百年，及我为什么反感学院派我多希望我的琴首先倒退二百年呀， 那不成清琴了吗， 弹琴的技术二百年前肯定比现在丰富而入微， 在那些过去的年代， 人们对于艺术格调的品鉴是属于常识范围的， 而现在， 很多人需要学习才会体会二三 或学也学不到，当你弹了丝弦， 你才知道你那些技巧根本不够那些技巧完全多余， 心情也一样，现在的学院派大都为伪学院派， 他们的核心理论来自四二年祖国西北某次文艺会议， 他们认为传统艺术有精华也有糟粕， 要取其精华去其糟粕， 光取精华还不够还得取北面某大国的学院成果改造它， 问题是， 这个鉴别何为糟粕何为精华的话语权力掌握在谁手里， 方法谁来定？他们改造了民歌， 改造了其中黄色与随意而形成了所谓民族唱法， 让不少人一跃混成了人民艺术家， 但古琴和民歌能比吗？ 古琴也许是古代唯一具有艺术自觉的民族音乐形式， 很成熟很丰富了， 你能抱阶级实用主义文艺观硬改它吗，至少四九年至文革前古琴没怎么大的伤筋动骨， 毕竟老先们都在 口头上虽说了违心的话 但行动上依旧古典， 文革后才是学院派古琴的真正开端， 那时老先生们大都过世， 他们培养的第二代琴家都占椐了音院音研究所民族乐团某些不错的职位， 既在其位当然不好意思闲着吧，怎么也做把文艺贡献吧，评职称要科研经费没点贡献那行呀？谁敢造次复古谁就没法混，他们经历了太多政治风云都信奉实用主义宁左勿右， 他们的学识与古典修养与前辈差大了 加上他们音院出身也学了不少西乐的东西， 学院派古琴从此开始 并成功培养了第三代第四代琴家，在文革结束后十几年社会上对古琴感兴趣人极少， 他们的生活平淡寂寞， 也许他们那时大部分对艺术还算真诚， 当下不同了， 古琴热了， 市场经济了， 在名利上有地可圈了， 呵呵，人心不古了， 子期要买门票了， 伯牙成大款了， 高士当明星了， 民间异见崛起了， 本人想倒退二百年了 好的模仿胜于拙劣的创造本人对传统艺术之精华有种发自内的热爱，此中的精品确让人高山仰止之感，我也喜欢买一些古物的复制品，因为主要喜欢那种形式感，所以对器物真伪并不很在意，好在本人是好古而非玩古，这二者之间区别很大，只有一个玩古的人才会有种既得利益者的自满与愚蠢（不管这种愚蠢是来自体制的还是商业的，都一个德性）你当然可认为为了买到真货不至受骗而买当代艺术品，但一幅李可染的真迹和一幅北宋山水大家的印刷复制品那个会给你更深刻的感染呢，当然你的审美素质仅停在韩美林李可染的档次上我也没法说服你，我比较反较感某一些总把自己当艺术大师的人，整天哭着闹着非要刻意煽情求异，我理解一个处于审美状态的人应谦逊而不是自以为是的，我认为古琴更是这样，它首先是一种人间情怀的升华，而不是人间情怀的职业艺术习气，有心者耐心比较一下便知此中高下，好的模仿胜于拙劣的创造，引佛家语：无我是真我的开始。少点自以为是，淡泊地对待生命与艺术，你会受益无尽，没必要刻意求新求异，假如你内心清澄充裕，抚琴自有林泉高致，这何尝不是最好的风格，悠着点，人生是漫长的假期，该有的总会有，不该有的急也没用。一个土法练钢者实话实说我为何学琴(1)首先肯定不是为了成名成家，首先自己懒，音乐天赋悲观地说连平庸都算不上算残疾吧，更重要的是对成名成家毫无兴趣。(2)不是为了发财，指琴发财太累，虽成功率远大于买彩票，但肯定不会太高，发大财比发小财更难呀，看看那些指琴致富的人的血泪史，算了，别指望它了(3)也不是为了道，虽然自己也有上层次的精神需要，但毕竟一俗人，撑死就看看圣经楞严经南华经(随着巴以局势恶化，兄弟正忙着学习古兰经呢)，总觉得古琴首先是个音乐范畴的平台，然后才可能是个道的平台，咱们文化人总犯眼高手低的病，在音乐平台下伤亡惨重，虽然咱们都知道上去以后全是咱们的优势了，可楞上不去就把境界吹大了似也不妥，(此论不针对琴道理论工作者)(4)为了赢得女性的芳心？虽然部分时尚女孩也弹二下或听两二下琴(小资情调新动向？)，但实际操作角度上还不如和她们聊村上春树呢，毕竟司马相如的黄金时代张生的白银时代己是往事(5)为了附属风雅？曾和一弹琴的哥们聊及此点，共同的看法是咱们在风雅这方面不但温饱而且时而富余，我们最缺的肯定不是这个， 我弹琴首先因为我喜琴音乐独有的形式感，这种形式与趣味让我着迷，同时我又是个好古者，这注定了我对古琴发展与革新及普及略有淡漠(够自私的够反动的)，个人较关心一些存留在丝弦上活化石般的传统技艺与形式趣味及格调取向，这个平台我很关心，我固执地认为无论何种情感必须建立在这个平台上，这种固执仅属于个人，不准备强加于别人，在一个多元化的时代中的琴人应该是幸福的，你可以创新改良，也可以普及大化众，也可以沉迷于琴之太古之境，没人管你。曾看到篇报导，美国有个专事研究与操作文艺复兴时古大提琴的小社团，由各阶层业余人士组成，用一种与现代大提琴略不同的古大提琴及肠弦弧弓演奏自娱，这并不影响他们作为一个后现代人对科学及社会进步的认同，这些人无疑是建康而快乐的。 主张习琴个体兴趣化我是向来持民主、多元化立场的，现在是东邪西毒南帝北的时代，再谈什么主旋律及顺时代发展等话题都觉太累，我就不想让古琴干这干那的，物尽其性并不是要五项全能，那怕前人己把独奏技巧穷尽，也不妨再品味再三而落一守旧的指责，本是兴趣所寄，没有理由不直趋一些属于琴文化本质上的东西，也不想跟古人今人存什么竞争的心态，如观心，心本无古今之别，心体本如一，别人都急着非心非佛去了，也别指责即心即佛就落伍。 我是主张习琴个体兴趣化的，琴也远不是生命的全部，也不奢望它能济世救心，它仅象一种心情，诸多心情的一种，刻意迎合时尚仅分时尚残羹，遗世独立则未必式微，前年获诺贝尔文学奖的意大利前卫剧作家达里奥弗平生坚持纯艺术及先锋实验性创作，但其晚年亦感慨：本来有挖苦中产阶级倾向的严肃创作，此时却是中产阶级观众占大多数… 琴被越来越多人热爱不一定就是一些急功近利琴人所成就，古琴不同于其它如活化石般的原始音乐在于古琴文化底蕴宏阔而成熟（尽管许多人由于猎奇于古琴“活化石”特性而初步了解琴），亦不是非降低到普通民乐娱人耳目的地步才可生存。有坚持正知正见的习琴者琴就可以生存，无需多虑。古琴较之其它音乐不同之处在于它体现的精英文化审美性，更突出的表现于：对古琴而言，伯牙和子期的数量相类而地位平等，不是因为伯牙“大众化”而赢得子期作知音的，如琴友潇湘水云言：拿出真正属于古琴本质本性的东西，赢得与其它乐器一样的公平展示自己的机会，至这种展示之后，一切都交付于或多或少的认同吧！怀旧怀古多少带点理想主义的味道，怀古情结为中国古典士人一种特殊心理取向，“古”是在追寻品味中付与了更高的道德意味与审美寄托，“古”做为一种审美符号代表了：不合时宜，简拙无修饰，真诚自然，含蓄宁静等审美倾向，当所怀之“古”不一定为真实之古，“古”已被赋与理想化的再演绎，而怀古同时，参与的个体从中亦完成了审美升华及人格完善，如倪云林作画每云“聊写胸中逸气”，反观其画，清江淡远，寒林平坡，萧瑟清旷而达到文人审美观表现在画上的极致，评家多以简古高逸形容，琴在表述文人审美观传达的是一种清幽，古奥，简淡的趣味，养心自娱性这大于实用性，可说从另一含义上讲为文人审美观的极致表现，因音乐较之其它艺术形式更抽象与纯粹。

梅莊莊主一 发表于 2003-6-7 01:34

[quote][b]下面引用由[u]朴云子[/u]在 [i]2003/06/07 00:42am[/i] 发表的内容：[/b] 一幅李可染的真迹和一幅北宋山水大家的印刷复制品那个会给你更深刻的感染呢 [/quote] 呵呵，沒錯。別說複製品，我在一位朋友家看到過他臨摹的《溪山行旅圖》，再看現在市面上絕大多數所謂的“國畫家”畫的那叫啥呀。好文，喜歡。

莼鲈归客1 发表于 2003-6-9 00:17

好文

唐臣发表于 2003-6-12 00:01

恩，喜欢古琴，但是什么也不懂…… 推荐几个好的琴家，好吗？市场上古琴的碟很多，听说管平湖先生的东西好，就买了。其他人的也买了一些，不知道好坏…… 喜欢古琴的干净。筝细碎得我头疼，二胡是喜欢的，但太动感情，撕心裂肺的少听为好。呵呵，外行瞎说~~

梅莊莊主一 发表于 2003-6-12 10:52

[quote][b]下面引用由[u]唐臣[/u]在 [i]2003/06/12 00:01am[/i] 发表的内容：[/b] 推荐几个好的琴家，好吗？市场上古琴的碟很多，听说管平湖先生的东西好，就买了。[/quote] 呵呵，你也聞風過來了。 杭州有中國音樂大全古琴卷賣的，一套八張CD，裏面大多不錯，尤其是選曲兩首以上的。 管先生單獨的集子你在哪裏買的？介紹一下呶~

唐臣发表于 2003-6-12 15:45

我是在西单图书大厦买的，王府井音乐书店也有的。现在不知道有没有了。两碟装。我是两年前买的了。

慕容箫 发表于 2003-6-14 12:54

好文章 拜讀了

蝶扑蕊 发表于 2008-8-3 08:08

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梅莊莊主一 发表于 2008-8-12 20:41

[quote]原帖由 [i]蝶扑蕊[/i] 于 2008-8-3 08:08 发表 [url=http://shi300.freehead.com/redirect.php?goto=findpost&pid=163557&ptid=1154][img]http://shi300.freehead.com/images/common/back.gif[/img][/url]
而任何事物都不是一成不变的,一味复古,有何道理?[/quote]
學其上者，僅得其中。
沒有根底，如何變化？

北山游人 发表于 2008-8-15 13:17

大家都有理.....................哈哈哈

白琴发表于 2008-8-17 22:30

弹琴听琴要有高山流水的知音方可论说,反之则对牛弹琴.......

风三漱 发表于 2008-9-21 22:52

回复 3# 莼鲈归客1 的帖子

箏為演繹生是悅人故而俗不耐聽琴因心而作為的是無住人琴合一

乌郎发表于 2008-9-26 17:38

有弹古琴的师友，有制造古琴的师傅，有古琴横在书架上，有一颗向往魏晋的心，没有求索没有收获，以后挂无弦琴吧

阿珂发表于 2008-10-20 12:59

古琴像男子，宽广沉厚。
古筝像女子，纤巧细腻。

天狼星 发表于 2008-12-31 11:01

古琴像男子，宽广沉厚。
古筝像女子，纤巧细腻。
呵呵，这比喻，搞死人，以难懂的为喻体。。。。。:lol

负笈发表于 2008-12-31 20:34

[quote]原帖由 [i]朴云子[/i] 于 2003-6-7 00:42 发表 [url=http://shi300.freehead.com/redirect.php?goto=findpost&pid=10636&ptid=1154][img]http://shi300.freehead.com/images/common/back.gif[/img][/url]
......好的模仿胜于拙劣的创造 ... [/quote]这个话很好。
说音乐，说书法，说那个“实验无体”的实验诗词更恰当。

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